尧舜时代，在今湖南省常德市鼎城区武陵镇善卷垸枉山(德山)之下，隐居着一位得道贤士，名曰善卷。他过着自耕自种的田园生活。自古以来，一直受到人们的敬仰。《吕氏春秋•慎大览•下贤》中说：“尧不以帝见善卷，北面而问焉。尧，天子也;善卷，布衣也;何故礼之若比其甚也?善卷得道之士也。得道之人，不可骄也。尧论其德行达智而弗若，故北面而问焉，此之谓至公，非至公其孰能礼贤。”修行者，若修成十德千功以上，名为得道之人。善卷积阴德、阳德上千功，也可称之为得道贤人。毛泽东同志说：“得道多助，失道寡助。”他老人家说：“常德德山山有德。”善卷之德及善卷文化确是一种宝贵的精神财富。据史书记载，善卷之道主要表现在以下三个方面：

　　①善卷心无恶意。《淮南子•齐俗训》载道：“许由、善卷，非不能抚天下，宁海内，以德民也。然而羞以物滑和，故弗受也。”意谓善卷起心动念不障碍他人的根本生存利益，不扰乱人和万物之间本性的和平与和谐。心善者，永远生福。心不善者，则心生贪痴恶念，尔后必然生祸，“以损人的目的开始，以害己的结果告终。”善卷以德行天下，新无恶意而得道，其道果至今仍影响着人们在心灵上除恶免祸。人心无恶也是福。

　　②善卷言无恶语。《高士传》载有：“善卷，尧北面师之。及尧寿终之后，舜又以天下让卷。”卷曰：“昔唐氏之有天下，不教而民从之，不赏而民劝之。天下均平，百姓安静，不知怨，不知喜。今子盛为衣裳之服，以眩民目，繁调五音之声，以乱民耳，丕作皇韶之乐，以愚民心。天下之乱，从此始矣!吾虽为之，其何益乎?”善卷曾为帝者师，对尧舜治天下的业绩给予了充分的肯定和赞扬，称颂天下民心向善，百姓安居乐业而无怨言。同时，也提示后人不要愚弄百姓心意，不可说假话骗人，不可挑拨他人是非，不可恶口骂人，不可说低俗下流的话。否则，会天下大乱。善卷口和流芳，堪为真言，很有借鉴的作用。

　　③善卷身无恶迹。《抱朴子•逸民传》记载：“夫善卷无治民之功，未可谓之减于俗吏;仲尼无攻伐之勋，不可以为不及于韩白矣。身名并全，谓之为上，隐居求志，先民嘉焉。”善卷虽无直接治民之功，但身上没有任何恶迹。人生获得身名并全的善果，也可以称为上等君子。

　　身有恶迹者，往往是以一己私心乱杀无辜、贪盗不加悔改，邪淫不加收敛。善卷以身作善不作恶，并教化他人不要以身作恶。一切诸恶，不可学，不可为，作恶害人终害己。

　　为了弘扬善卷精神，作为一个常德人应在以下三个方面加以努力：

　　①树立谦虚之德。“君子之德是爱人敬让人。”为官之人，应对上级领导尊敬，对平级领导谦虚，对下级领导谦逊，对人民群众谦让。为民者，应多为经济发展出力，不应与领导计较个人的得失。我们在日常生活中所发一言、所做一事都应向上向远向善处着眼，形成善卷谦让之风，构建美好的和谐社会。

　　②树立救人之德。当我们见到有人遭受灾祸时，凡有救助能力的人，应视为自己的亲属遇到不幸一样，积极解救，或多方设法伸雪其冤屈，或从各方面救济他们的困厄，或出力出钱给予帮助和关心。被救之人，不能恩将仇报，以免再次坠落险坑后而无人施救。崔子说：“惠不在大，济人之急可也。”救人之急皆大欢喜，皆大受益。

　　③树立益人之德。对一切环境和人事的处理，都应当有益于人，不应伤害于人。《荀子•成相》中说：“善卷重义轻利行显明。”赞扬善卷重仁义，德行光明正大。我们应当好好学习，做一个有德行的仁善之人。